Сравнения

Большевизм, как секта, как религия, победил долгими и многочисленными  «Варфоломеевскими ночами». Это был не передел собственности  (передел — вторичный эффект), это обычная «буза», как сейчас в Африке, это происходит сейчас на стадионах. Так рождаются новые религии, когда старые больше не несут нагрузку основного инстинкта, не обеспечивают радость общего дела, — то есть соборность жизни. Сейчас мы не знаем, что будет в Африке: сомалийское ли одичание или новое экономическое чудо, но прекрасно знаем, что было у нас после  большевистской революции. Чудо-то было? Страна из хаоса и разрухи возродилась как известная птица, а почему-то не продолжила распад и увядание. Я то уверен, а Вы сделайте усилие и предположите: большевики, наверно, нашли свой клич (типа Спартак – чемпион) добавили немного своей идеологии (плагиат от предыдущих религий) и у них всё стало получаться. До нашего сознания никак не достучится мысль: общество людей эффективно (пассионарно) только под сенью религии, без религиозная жизнь – это стагнация. У нас религиозные храмы есть, а религии не работают не благо общества. Вот у большевиков и храмы (парткомы) работали, и пассионарность явно  проявлялась. Давайте сравнивать и искать различия и этот труд приведет к счастью.

Знамения

Разбирая «рабочую обстановку» на столе (хлам), обнаружил случайно такую фигуру.

Нечто мистическое мелькнуло в сознании. Так уж мы, видимо, устроены. Будь ты трижды материалистом, а мистическое неискоренимо. Атеисты врут: в подсознании они с нами. Вчера болельщики разгромили стадион в Самаре. Они что психи? Скорей всего, это тоска по мистическому: суррогат религиозности, неистребимое желание действовать в рудиментарной «стае». Там, в толпе  каждый друг для друга – медиум. Направить бы эту энергию на созидание!  Фанатов скрепляет некий кличь и они (хоть и негативно), но эффективны. У нас есть несколько специальных систем, выверенных веками, призванных скреплять общество в пассионарную систему, а мы не у дел.

Организующая идея 2

Мелкую рыбу (мелочь) из невода обычно выбрасывают обратно в воду, на «дорост». За милость эту  рыбки «хвостами так и головами машут», благодарят, что вернули их в естественную среду обитания. У нас милостивцев нет, нужно самим добираться до своей, естественной среды обитания. Основной признак такой среды, это религиозность – основной инстинкт: необходимость жить и действовать соборно, вместе, с радостью в душе, возможно даже, с восторгом. Только при наличии такой среды мы можем оседлать пассионарность. Не бог весть, какими мыслителями и мудрецами были большевики, но подарили нашей стране несколько десятилетий пассионарности. Если тропинка была протоптана, то магистраль на этом месте построить можно. Большевики, не мудрствуя лукаво, заставили верить своим богам, заставили жить по религиозным  традициям предков, заставили верить в «светлое будущее» и много ещё чего заставляли. Тем не менее, работала такая система, а в Китае и сейчас работает. Давайте попробуем жить по традициям предков, но без принуждения. Американцев никто не заставляет снимать шляпы в лифте, а они снимают. Нет законов принуждающих «прилично» одеваться, но все одеваются и многие даже по моде. Большинство любит своих детей, и никто их к этому не приневоливает. Нам нужно преодолеть себя и окунуться в естественную среду обитания.

Образ религиозного человека

Пассионарность — религиозность проще всего увидеть издалека: «большое видится на расстоянии». Японцы религиозны, но не замечают того — некогда. Китайцы осторожны: охраняют свою религию от реформаторов самым суровым и бдительным способом. Американцы (в США) охраняют свои иконы, («американский образ жизни»), рекламой. Пока у них неплохо получается, но кризис что-то покажет. У нас религий несколько и сект наплодилось немерено, но пассионарности — религиозности — нет, и не ищите религиозность в церкви, она выветрилась, не ужилась с неудачной рекламой и ханжеством. Только «в шутку» можно говорить о религиозности, но «в каждой шутке…» В общественной бане я иногда наблюдаю странного человека. Он очень тучен и ревностно парится, а после прячется в уголок, думал, он там молится. Нет, он там ест. Замечательно: грех свой он сознает, ему стыдно, но сил бороться нет. Ему бы в храм, покаяться, там бы встретил товарищей по несчастью. Вместе отыскали бы спасительную диету. И ещё: маленькая апология казнокрадам и взяточникам, только в этой среде, у нас, ещё теплится (хотя бы негативная), но религиозность. У нас все возмущены всем (простите за примитивную широту охвата), а взяточники и казнокрады не только возмущены, но и (рискуя свободой) пытаются что-то изменить. Экономика наша стоит (стагнирует). ЕЁ приватизировали, но приватизаторы оказались не способными к эффективному бизнесу. Вот и рвутся (рискуя всем) к деньгам и делу энергичные люди. Но не для того же они воруют, чтобы стать жирными, а после выпаривать жир в бане, рискуя получить инфаркт.

Личный опыт

Если правая рука мешает вам спать, это не повод для ампутации. Уж тем более, такая операция не нужна, если рука не может десять раз выжать двухпудовую гирю. Человечество не знало в своей истории периода без религиозного существования, просто на время религии замещались на суррогаты, типа фашизма или марксизма. Способа жизни индифферентного религии у нас просто нет, а любой атеизм — это зеркальное отражение религии — пустота. С другой стороны, ампутировать свой материализм из мозгов, как выскребают ребенка при аборте, мы не можем. Остается признать свой материализм, как первородный грех, раскаяться и — в храм. Не знаю, как в других религиях, а в православном храме вас простят. Если в храме будут появляться прихожане с такой идеологией, мы узнаем друг друга. Уверен настоящая религиозность (в отличие от ханжества) имеет свой прекрасный «аромат». Только в этой атмосфере может зародиться пассионарность — то, чего нам трагически не хватает.

Идеальный гражданин

Задайте себе вопрос: хочу ли я жить в обществе персон, в точности похожих на меня самого? Зная свои достоинства и недостатки, вы содрогнётесь. Вы правы, так жить нельзя, но, все-таки, если в идеале: кого пригласить в сограждане? Если учесть, что даже христианский рай большинство не соблазняет, то наш идеал — необитаемый остров. Но ведь скучно! Наше одиночество и разобщенность синтетические, надуманные; заколдовали нас что ли? Как легко люди оказываются в запрещенных сектах! Не менее иллюстративен коллективный «подвиг» пензенских сидельцев. И у нас, изголодавшие по «общему делу» граждане, становятся пассионарны. Ради этого они готовы слушать и шарлатана, и патентованного психа. Неужели придется за опытом обращаться туда, к психам и шарлатанам? Мы все получили материалистическое воспитание и детей продолжаем учить точно так же, и это правильно. Получивший такое воспитание (по определению) не сможет искренне поверить. Приходя в храм (и проходя мимо храма), мы не доверяем друг другу, какое уж тут общее дело в атмосфере лицемерия. Патентованный псих идеологически правильно всё подстроил: сначала призвал к общему делу, — к постройке убежища от грядущего конца света. Молитвы послушно приложились, и получился «игрушечный» всплеск пассионарности — фанатизма. Если уж псих дошел своим умом до такого приема, то нам Бог велел поднатужиться. Пусть, для начала, общим делом, станет поиск самого — ОБЩЕГО ДЕЛА. Давайте проектировать такие дела и звание идеального гражданина — обеспечено.

Воспитание

маленького человека должно быть религиозным. Это (может быть) единственное условие, при котором православие пассионарно поведет нас в цивилизацию. ( До)отроческое воспитание главный период в деле экологии сознания, и жизнь вовремя даёт пример. Где-то на Алтае маленькую девочку отдали на воспитание собакам (это при живых родителях). Маленькое существо теперь трудно перевоспитать в человека. Без религиозное воспитание нужно признать (простите) скотским, признать и то, что в этом основная причина нежелания сформулировать понятие — «цивилизация» и терминологию этого базового понятия. Скажете: это трудно и невозможно? Но большевики случайно наткнулись и откопали ключик этой проблемы. Ключик этот золотой он не потускнеет, механизм только ржавый, но его можно смазать. Флаг бы нам в руки и вперёд!

Был момент

в нашей истории (вполне возможно, единственный на планете), когда мы, люди, пассионарно направились в цивилизацию, это конец 60х, начало 70х годов прошлого века. Согласитесь, что если это так, то мы сэкономим много: не придется писать «утопии». Государственные планы и декларированная в них цель это не просто утопия — это мечта и проект цивилизации. Не всегда ветер пассионарности дует в сторону цивилизованности: фюрер, оседлав этот ветер, гнал Германию в противоположную сторону. При Наполеоне пассионарность во Франции «зашкаливала», но император не знал, куда рулить. Китай сейчас как раз на том «перевале», откуда мы повернули обратно в варварство. Крикнул бы им кто-нибудь об опасности: на пассионарности паразитируют какие-то червячки, они могут проделать дырочку и вся энергия уйдет в последний свисток.

Что же случилось с нами на перевале? В какую дырку улетучилась энергия нашей пассионарности? Что это за капризная штука такая «пассионарность»? То её с избытком, то исчезает куда-то. Может быть это фантомный термин, перегруженный значимостью, которую пытаются в него впихнуть. Может быть это знакомый нам энтузиазм? (а это что такое?).

Как включить пассионарность?

Сама собой или по злому умыслу эта «штука» включается, но для благого дела — никак. У пензенских сидельцев включилось всё само собой, если не считать какие-то шаманские камлания клиента психушки. Но «цветные» революции — это фейерверки пассионарности. Есть где-то источники и составные части (даже расценки) таких фейерверков. Термин,- пассионарность введен отцом основателем, как нечто позитивное, как яркие точки в истории, но нас упорно убеждают, что история это набор сказок, детективов и просто романов, не привязанных ни к месту, ни времени. Нам довелось первыми пережить цветную (красную) революцию, когда в пломбированном вагоне доставили пассионария, лидера — бога. Но даже эта часть истории оболгана и превращена у одних в прекрасную сказку, у других в страшилку. Это наша история, а не ремесло пассионариев и не их лидера: этот «казачёк был заслан» — личность весьма случайная. Давайте же разбираться, что и как мы «пассионарно» натворили тогда. Были, несомненно, подвиги — это нива для поэтов. Но преступления не ради кровожадной справедливости, а пользы ради должны быть оценены по законам, которых не было. Законы для прошлого — это нонсенс, но, с другой стороны, законы — это строгая терминология, которую мы упорно игнорируем. Неужели она за пределами ума человеческого?

Пассионарность

пример «лишнего» термина. Л. Гумилев ввёл его (скорей всего) из цензурных соображений: тогда, если упомянуть о религии, можно было угодить в психушку. Там ему припомнили бы его родителей. Когда фон для термина составляют такие понятия, как «суперэтнос», ландшафт, «избыток биохимической энергии» — это «круто», но в упрощенном виде пассионарность можно наблюдать в трагедии с пензенскими сидельцами. Здесь минимум романтики и много великой тоски по религиозности, по полупридушенному основному инстинкту. Эти люди — «клондайк» для журналистов, а они спят.

«Л.Н. Гумилёв неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не коррелирует со способностями личности, силой воли и т. д. Может быть умный обыватель и довольно глупый «учёный», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник». Это цитата из «Википедии».Здесь смущает слово «жертвенник», употребленное уничижительно. Так употребляют слово «спортсмен», вместо «глупец». Но человек — жертвенник, нищий духом это спортсмен духовной области. Он совершенствует свои духовные силы для борьбы со своей порочной и греховной сущностью, а это тяжелей любой штанги, совершенствуясь в этом можно сначала понять, а после строить цивилизацию.

«Пассионарные толчки», сотрясают цивилизацию, когда Вера в принятого этносом Бога соответствует той религиозности, которую данное сообщество потрудилосьвнутри себя воспитать. Выделенные слова понятны каждому поодиночке, но темны для общества. Есть риск не тронуться из пункта с названием «варварство».