Наука. Религия. Политика.
Бедный мой сайт! Он начинался с названия (если по русски): «эфир» и касался всего лишь некоторых особенностей физического мировоззрения. Украли название, — пришлось переименовывать в «субстанцию». Украли и это. Назвал – «первоматерией» и здесь нагадили. Уважаемый любитель граффити, избавьте меня от ваших вмешательств, мой сайт не бесхозный забор, а вашу грязь вычищать противно.
Разбирая «рабочую обстановку» на столе (хлам), обнаружил случайно такую фигуру.
Нечто мистическое мелькнуло в сознании. Так уж мы, видимо, устроены. Будь ты трижды материалистом, а мистическое неискоренимо. Атеисты врут: в подсознании они с нами. Вчера болельщики разгромили стадион в Самаре. Они что психи? Скорей всего, это тоска по мистическому: суррогат религиозности, неистребимое желание действовать в рудиментарной «стае». Там, в толпе каждый друг для друга – медиум. Направить бы эту энергию на созидание! Фанатов скрепляет некий кличь и они (хоть и негативно), но эффективны. У нас есть несколько специальных систем, выверенных веками, призванных скреплять общество в пассионарную систему, а мы не у дел.
Небольшая цитата: «такое ощущение, будто какая-то невидимая сила наклонила социальную плоскость: симпатизирующие церкви люди скатываются к равнодушию, равнодушные — к ненависти, а ненавидящие — к радикализму». Это из: «Очень маленькая вера»
Главное название очень правильное, вспомните о «горчичном зёрнышке»: даже Евангелие указывает на ничтожность веры у самих апостолов. Зачем же мы себя мучаем ТЩЕТОЙ веры в догматику. Нам нужно другое: нужно поверить друг другу! Нужно простить, полюбить, понять друг друга. Самое трудное: бедным понять богатых и наоборот, а сколько еще пар ждут понимания? Родители – дети, мужчины – женщины и так великое множество, а о межрелигиозном непонимании и думать страшно. Не совсем уж мы «дикие»: уважать друг друга научились и не отступаем слишком далеко от рамок приличия, умеем и знаем, как воспитать и как удержать общество от озверения и скотства, ведь, «Содом и Гоморра», слава Богу, — не повсеместны. Представления о приличиях у разных племён и народов не одинаковые, но они есть даже у самых диких людоедов, но одних приличий не достаточно. Для эффективного развития нужно нечто большее, нужна «национальная идея», о которой мы так нудим и мечтаем. И этого добра у нас в стране больше, чем у других: на любой вкус. Любая из наших религий достойна стать национальной идеей, если будет приниматься, как традиция, а не набор мистических догм. Мы сможем выровнять (упомянутую в начале) социальную плоскость? Иначе она нас снова сбросит в хаос, как в начале прошлого века и в перестройку.
А что, без святотатства нельзя? Самый плюгавый, хромой жеребенок в табуне, жить которому «до первого волка», радуется своей короткой жизни, так запрограммировано на его генетических носителях информации. Жеребенок почти что «знает»: жить надо радостно и в своем табуне и это не преодолимо! Дети коллектива: жеребята, пчёлки и прочие живут религиозно. Их «церковь» где то там, внутри, записана. У нас книжки по истории есть, там написано, как общество становится эффективным, есть даже отвратительные истории. Немцы были страшно эффективны при фюрере: религию они такую себе нашли. Более тысячи лет назад мы позаимствовали православие, и оно трудилось в нашей не простой истории, даже при большевиках, будучи искаженным. Но не марксизм же обеспечивал историю СССР, мелок он для такой задачи. Я вот, не мудрствуя лукаво, хожу в церковь, участвую в положенных деяниях и в ОДИНОЧКУ начинаю ощущать радость общего дела. Попробуйте исповедаться, адреналин от такого экстрима – гарантирую.
Что за формула такая: «блажен, кто верует»? О каком блаженстве говорил святой прп. Серафим? Имеется множество вполне достоверных примеров, когда говорят о блаженстве ВЕРЫ. С другой стороны, блаженными у нас называют людей с изменённой психикой. Неприятно, если тебе вдогонку покрутят пальцем у виска, я рискнул поискать ВЕРУ, пригодную для самого радикального материалиста. Не потому, что я «радикал», просто материалистами нас воспитывали и давали образование, теперь отречься от своего прошлого невозможно, не почувствовав себя ренегатом, ханжой, «Тартюфом». И вот, я уже не чувствую неловкости, когда приходится проговаривать на литургии молитву — «символ веры». Так не стесняются носить юбочки шотландские мужички: так у них принято. У нас принято быть материалистами, так нас воспитывают и учат. Мы знаем о наличии других философий, как об экзотике, и вдруг, мы приходим в церковь, а там требуют верить в мистическое. Приходится лгать, но ложь в таком архиважном деле и месте (основной инстинкт, однако) – это святотатство.
В интернете, всего лишь по поводу торта к празднику, сказаны следующие слова: «ритуалы, наследие векового распорядка жизни, и сейчас держат нас в ритме предсказуемых, но таких ожидаемых эмоций». Сказано по пустяку, но как красиво и правильно! Наследие векового распорядка жизни – такая формулировка больше подошла бы для гораздо более важного феномена: для религиозности – ОСНОВНОГО ИНСТИНКТА. Святой прп. Серафим говорил, «что если бы человек знал о состояниях блаженства, которые бывают уже здесь, на земле, а тем более в будущей жизни, то согласился бы прожить тысячи лет в яме, наполненной гадами, грызущими его тело, чтобы только приобрести это благо». О каком знании говорит Святой? Может быть как раз, о познании смысла религиозной жизни.
Мелкую рыбу (мелочь) из невода обычно выбрасывают обратно в воду, на «дорост». За милость эту рыбки «хвостами так и головами машут», благодарят, что вернули их в естественную среду обитания. У нас милостивцев нет, нужно самим добираться до своей, естественной среды обитания. Основной признак такой среды, это религиозность – основной инстинкт: необходимость жить и действовать соборно, вместе, с радостью в душе, возможно даже, с восторгом. Только при наличии такой среды мы можем оседлать пассионарность. Не бог весть, какими мыслителями и мудрецами были большевики, но подарили нашей стране несколько десятилетий пассионарности. Если тропинка была протоптана, то магистраль на этом месте построить можно. Большевики, не мудрствуя лукаво, заставили верить своим богам, заставили жить по религиозным традициям предков, заставили верить в «светлое будущее» и много ещё чего заставляли. Тем не менее, работала такая система, а в Китае и сейчас работает. Давайте попробуем жить по традициям предков, но без принуждения. Американцев никто не заставляет снимать шляпы в лифте, а они снимают. Нет законов принуждающих «прилично» одеваться, но все одеваются и многие даже по моде. Большинство любит своих детей, и никто их к этому не приневоливает. Нам нужно преодолеть себя и окунуться в естественную среду обитания.
Мы тщетно ищем «национальную идею». Странно для многонациональной страны. Может, переименовать объект поиска в организующую идею и тогда всё наладится. Ведь достаточно клича: «Спартак чемпион» или «наших бьют», и погром обеспечен. Погром — идея негативная, но исправно срабатывает. В Китае наш, подержанный большевизм применили вместо организующей идеи: результат – очевиден, причем, позитивный. Если не побрезговать, то и мы смогли бы воспользоваться своей, доморощенной организующей идеей (как китайцы), но зачем? Большевизм – это ремейк или даже плагиат с православия только с очень запачканными богами. Более 1000и лет назад мы (как китайцы) позаимствовали христианство и нам в награду прекрасная, богатая, но суровая страна и кто разумеет это, как наказание, тому: «чемодан, вокзал и скатертью дорога». Достойным образом, организовав организующую идею, мы смогли бы построить для себя рай на земле.
Батюшка допустил меня к причастию, а мог бы и не благословить. Мне пришлось бы пойти к другому батюшке и быть осмотрительнее, но я дал себе установку не лгать о своей вере ни при каких обстоятельствах. Если тайна исповеди сохраняется, то я не рискую своей воцерковленностью: всегда найдется батюшка, который поймет и простит. Я вспомнил сразу давнишний случай из своей студенческой жизни. Последний экзамен перед «дипломом» (а писали мы его целый год) был по «научному коммунизму». И нужны мне были «пять баллов», тогда следующий год получал бы повышенную стипендию. Опыт сдачи экзаменов был огромным и все догмы большевизма я знал прилично, но преподавателем была пожилая дама из «репрессированных» по какому-то пустяку (как мне казалось) она устроила истерику, вызвала представителя деканата и грозила «неудом». Я же сказал, что прямо сейчас пойду сдавать экзамен на кафедру коммунизма (в техническом ВУЗе была такая кафедра),- сошлись на «уде». Так я потерял 25ть руб. дополнительных, к стипендии, а старая дама каплю здоровья (а может быть наоборот: глоток садистского наслаждения).
Батюшки рискуют значительно большим, не исключено, что жизнью. Имея дело с людьми, получившими материалистическое воспитание и образование, требовать от них веры в сверхъестественное – это опасная «коррида», вспомните после 17е годы: тогда делили не собственность на средства производства, а искали морально доступную религию
Содрогнулся я на праздники (благовещенье). Пошел на исповедь не сосредоточившись, расслабился: батюшки до сих пор воспринимали мои материалистические сомнения, как не очень серьёзную блаж. Но появился батюшка молодой и, видимо, отличник по семинарии. Мне кажется невозможным, имея современное воспитание и образование, искренне верить в догматы религии, а молодому батюшке кажется, что приходить в церковь с сомнением, недопустимо. Но я каюсь в этом грехе, как главнейшем в своей много-грешности. Молодой батюшка с энтузиазмом предложил мне развеять любые сомнения, даже о «святой троице». Я понял: батюшка отлично владеет риторикой, — имел пятёрку в семинарии. Пришлось смириться так, чтобы уместиться в щелке под плинтусом: быть Лютером не заманчивая перспектива.